Artículo Original: https://www.edpsycinteractive.org/brilstar/index.html
Por el Dr. Bill Huitt.
Fuente: Huitt, W. (2011, julio). Honrar la nobleza humana: El marco de la estrella brillante.
Psicología educativa interactiva. Valdosta, GA: Valdosta State University. Obtenido de http://www.edpsycinteractive.org/brilstar/brilstar.html [versión previa]
_______________________________________________________________________________________________________________________________
Libro: PDF Amazon Barnes&Noble | Proyecto de Lectura Integrado (PK-2) (3-5) Integración de la actividad física y los objetivos académicos (K-5) Integración de los objetivos académicos y de Brilliant Star (6-10) | Materiales devocionales basados en el Marco Estrella Brillante Grabaciones de audio de citas para cada elemento básico y ámbito |
_______________________________________________________________________________________________________________________________
En educación y psicología se habla mucho de la necesidad de "desarrollar al niño en su totalidad" (véase Kalinowski y Jordan, 1973). Pero, ¿qué significa eso exactamente? Para responder a esta pregunta es necesario tener una visión de la naturaleza del ser humano, los potenciales innatos que hay que desarrollar y el propósito de esta vida. El concepto "Becoming a Brilliant Star" (Convertirse en una estrella brillante) está diseñado para abordar estas cuestiones como guía para desarrollar planes de estudios en el hogar y en la escuela para padres, educadores y otros responsables del desarrollo de las capacidades de niños y jóvenes. El enfoque básico procede de las filosofías de procesos y sistemas (por ejemplo, Laszlo, 1996; Rescher, 2002); el paradigma subyacente hace hincapié en la necesidad de centrarse en los procesos formativos en cada uno de los múltiples dominios del desarrollo humano (Huitt, 2006), reconociendo así la nobleza de cada ser humano. El desarrollo del marco Brilliant Star estuvo muy influido por investigadores como Benson, Galbraith y Espeland (1994), Chickering y Reisser (1993), Ford (1987), Gardner (1983, 2000), Heath (1980, 1991) y Jordan y Streets (1973).
Los gráficos de Brilliant Star (Estrella Brillante) que se muestran a continuación centran la atención en tres cuestiones críticas a las que se enfrentan los jóvenes hoy en día: visión, competencia y carácter moral. La visión tiene que ver con las aspiraciones, los sueños y los objetivos de lo que es posible y deseable hacer (Philip-Jones, L., 2002; Pfeiffer, 1989). El marco pretende incorporar una larga historia de pensamiento e investigación sobre lo que significa ser humano, especialmente en términos de múltiples dominios del potencial de desarrollo de un ser humano. La competencia se refiere a los conocimientos, valores, actitudes y aptitudes que se vinculan a un rendimiento satisfactorio. Uno de los propósitos del marco Brilliant Star es integrar diferentes perspectivas sobre una variedad de dominios de potenciales o capacidades humanas. El carácter moral se refiere a los hábitos o patrones de pensamiento, sentimiento, voluntad y comportamiento relacionados con el bien y el mal, la justicia y la equidad, y la moralidad y la ética. Un concepto importante es que el carácter moral se basa en las competencias desarrolladas en otros ámbitos y debe integrarse con ellas. Las tres cuestiones están entrelazadas y son difíciles de aislar (Mustakova-Possardt, 2004), aunque desde una perspectiva analítica pueden observarse y estudiarse por separado. Por lo tanto, uno de los principales objetivos del marco Brilliant Star (Estrella Brillante) es destacar los ámbitos del potencial humano y describir las mejores prácticas que pueden facilitar el desarrollo de los potenciales o capacidades para convertirlos en competencias.
El marco de Brilliant Star puede resumirse afirmando que los niños y jóvenes necesitan desarrollar competencias, adquirir virtudes y prestar servicio a los demás. Las competencias se consideran la actualización del potencial innato y heredado, mientras que las virtudes se consideran el uso habitual de esas competencias. Se reconoce que cada individuo está fuertemente influenciado por su entorno sociocultural y que influir positivamente en ese entorno facilita el desarrollo propio y el de los demás. Por lo tanto, el objetivo de los profesores y los padres es preparar a niños y jóvenes que sean buenos, inteligentes, sanos y estén bien integrados socioculturalmente. Seligman (2011) describió este objetivo como la consecución de altos niveles de bienestar o florecimiento.
El marco se compone de ocho dominios básicos más el dominio de la ciudadanía. El ámbito central es el yo y la autopercepción, y los otros siete se consideran aspectos específicos de ese ámbito general. El estilo implica toda la personalidad, el temperamento, el estilo de aprendizaje y otras formas que nos ayudan a definir nuestra singularidad.
De los siete dominios, tres están esencialmente relacionados con facultades de la mente tradicionalmente identificadas en psicología:
- la cognición (pensamiento, razonamiento, inteligencia racional)
- afecto (emociones, valores, inteligencia emocional) y
- conación (voluntad, volición, autorregulación).
Dos de los dominios se refieren a los restantes dominios incluidos en la antigua descripción griega del ser humano (es decir, mente, cuerpo, espíritu):
- corporal, (físico, relación con la naturaleza), y
- espiritual (se refiere a la necesidad innata del ser humano de relacionarse consigo mismo, con los demás y con las incógnitas últimas del universo. Es especialmente importante cuando se aborda el propósito o propósitos últimos de la vida).
Por último, lo social se refiere a las relaciones humanas y a hacer amigos, mientras que el carácter moral se refiere a las cualidades subyacentes de los conocimientos, actitudes, valores y compromisos morales o éticos de una persona que se manifiestan sistemáticamente en su comportamiento. El carácter se asocia a la calidad de vida, especialmente en lo que respecta a las decisiones y acciones morales y éticas.
Hay una gran variedad de cuestiones asociadas a la ciudadanía, como
- la familia (selección de pareja, relaciones conyugales, crianza de los hijos)
- trabajo y carrera (artes y profesiones),
- riqueza y finanzas (riqueza material, fuentes de ingresos, administración), y
- cuestiones sociales y culturales (como la paz mundial, la unidad de la humanidad, la igualdad racial y de género, etc.).
Se espera que la persona desarrolle competencias en estos nueve ámbitos. Como ya se ha dicho, el yo, la visión de uno mismo y el estilo personal se sitúan en el centro de la estrella, ya que se consideran fundamentales para el aprendizaje y el desarrollo en todos los ámbitos. En realidad, cualquiera de los elementos o ámbitos podría situarse en el centro de la estrella, ya que todos están conectados entre sí. Es simplemente una cuestión de qué destacar. La visión se relaciona con los diez ámbitos y los dos elementos centrales en el sentido de que las ideas que uno tiene sobre las posibilidades y los deseos le llevan a fijarse metas y a esforzarse por alcanzar la excelencia en cada ámbito.
Algunos sinónimos de Estrella Brillante podrían ser campeón, guerrero espiritual o celestial, héroe, líder servidor o incluso jirafa (alguien dispuesto a jugarse el cuello). Es lo contrario de alguien que acepta ser mediocre o se ve a sí mismo como un fracasado o un perdedor.
Es importante reconocer que los ámbitos más internos del desarrollo del carácter físico, cognitivo, afectivo, conativo, espiritual y moral se actualizan en interacción con los ámbitos más externos de lo social y la ciudadanía. Por ejemplo, en la adolescencia, el desarrollo de las competencias necesarias para fundar y mantener una familia propia y los demás ámbitos externos están muy influidos por el desarrollo cognitivo, afectivo y conativo. Lo contrario también es cierto: a medida que uno se desarrolla en las áreas más externas, esto repercute en la competencia en los dominios internos, como las estrategias de resolución de problemas y los valores.
El marco Brilliant Star también reconoce que los nueve dominios se desarrollan en interacción con las influencias sociales y culturales (Bronfenbrenner, 1979). La interacción entre las diferentes personas, creencias, instituciones, etc. forman el capital social del niño representan que influye en el desarrollo humano y el comportamiento (Coleman, 1988; Putnam, 2000). En un primer nivel se encuentran la familia, la escuela, las organizaciones religiosas y los amigos o grupos de iguales. En un nivel más macro, las influencias incluyen áreas como la cultura, la región internacional (como el TLCAN) y las condiciones globales. Estas influencias se filtran a través de las influencias de nivel micro. Abrams y Primack (2011) defienden que la ciudadanía cósmica debe ser la orientación que se enseñe a niños y jóvenes, ya que obliga a todos a reconocer una conexión personal no solo con la Tierra, sino con todo el cosmos.
Cuatro principios fundamentales guían el desarrollo del concepto Brilliant Star (Estrella Brillante) y la selección de los materiales que se muestran a continuación. En primer lugar, no existe una única fuente de conocimiento sobre lo que significa desarrollar el potencial humano que deba utilizarse para definir cómo "Convertirse en una Brilliant Star (Estrella Brillante)". La ciencia, la religión, la filosofía, la historia, la literatura y las artes abordan cada una asuntos diferentes, aportan datos distintos y tienen estándares diferentes con los que juzgar las percepciones de la realidad o la validez de conceptos y principios. Por ejemplo, la historia nos cuenta lo que ocurrió en el pasado, mientras que la ciencia identifica los conceptos, principios y leyes que rigen lo ocurrido. La religión proporciona una visión de lo que es posible en el futuro y el código moral necesario para lograrlo. Las artes expresan la historia, la ciencia y la religión de forma creativa y expresiva. La filosofía proporciona los conceptos organizativos que muestran las posibilidades de conexión entre las ideas y sus significados relacionados, así como las posibles lagunas o imprecisiones lógicas. Cada una de ellas puede proporcionar criterios para juzgar alternativas sobre cómo desarrollar el potencial humano. La pequeña muestra de enlaces a materiales que se muestra a continuación demuestra la unidad, así como la diversidad, entre las distintas fuentes de información en lo que se refiere al crecimiento y el desarrollo humano.
En segundo lugar, el concepto se está desarrollando desde una perspectiva "sistémica" u "organísmica" (Huitt, 2000; Lazslo, 1996; Whitehead, 1978). Desde este punto de vista, el individuo es visto como un sistema emergente autoorganizado que existe en una relación homeodinámica, tanto interna como externa (Yates, 2002). Es decir, internamente, el individuo está abordando simultáneamente asuntos y necesidades espirituales, físicas, cognitivas, afectivas, sociales, etc. Externamente, el individuo influye y es influido por los contextos naturales, sociales y culturales en los que vive. El concepto de "determinismo recíproco" de Bandura (1986) y el concepto de "ecología del desarrollo" de Bronfenbrenner (1979) captan la idea de que los individuos influyen en su entorno y son influidos por él. Por ejemplo, los paradigmas o visiones del mundo que tienen los miembros de una sociedad y que se enseñan a los niños y jóvenes son las hojas de ruta que utilizan cuando se convierten en adultos y participan en la construcción de la sociedad en la que ellos y sus hijos vivirán. La opinión de Sternberg (1994) de que la inteligencia (o la capacidad de aprender) se pone de manifiesto cuando el individuo se ve influido por el entorno, cuando influye en el entorno o cuando selecciona un entorno más adecuado para satisfacer sus necesidades o deseos apunta en la misma dirección. La visión sistémica es compatible con el más moderno de los paradigmas científicos (por ejemplo, Capra, 1996; Lazslo, 1996), así como con varias filosofías divinas (por ejemplo, De Chardin, 1989; Savi, 1989; Whitehead, 1978).
En tercer lugar, los seres humanos se consideran seres espirituales, una creencia fundamental para las principales religiones del mundo, así como para muchos filósofos y científicos (por ejemplo, Templeton y Giniger, 1998). Los escritos sagrados de las distintas religiones son una fuente importante que puede utilizarse para desarrollar la base de conocimientos de una visión de lo que sería la excelencia en cada ámbito. Los filósofos han debatido cuestiones de espiritualidad desde la antigüedad, como demuestran los escritos de Sócrates y Platón, y la historia ha documentado el éxito de muchas figuras históricas espirituales y religiosas. A lo largo de miles de años de historia humana se ha acumulado una enorme cantidad de sabiduría procedente de estas fuentes. La ciencia es relativamente nueva en este proceso, ya que los escritos de los científicos abarcan poco más de cien años sobre lo que significa ser humano. A pesar del intento de justificar una visión totalmente materialista del ser humano por parte de muchos científicos importantes, como Einstein (1941) y Jung (1933), han rechazado este punto de vista.
Un cuarto principio es que el éxito en cualquier aventura es el resultado de desarrollar primero una visión de lo que es posible, desarrollar objetivos por escrito para lograr ese resultado deseado, pasar a la acción y evaluar los resultados y, por último, reflexionar y hacer ajustes hasta lograr los resultados deseados o desarrollar nuevos objetivos. El concepto W.Y.M.I.W.Y.G. (What You Measure Is What You Get; Hummel & Huitt, 1994 / Lo que mides es lo que obtienes) es fundamental en este proceso. Aquello en lo que uno se centra a través de la evaluación y la medición se convierte en el resultado final que uno se esfuerza por conseguir, tanto si se había establecido previamente como si no, o incluso si se había fijado como objetivo algún otro resultado. Dicho de otro modo, los seres humanos crecen hacia aquello en lo que se centran a través de la evaluación y la medición. Es absolutamente fundamental que se realice una evaluación sistemática del progreso en múltiples dimensiones a medida que los educadores (incluidos padres, profesores, líderes comunitarios, etc.) ayudan a los jóvenes en su proceso de crecimiento multidimensional; de lo contrario, se seguirá poniendo energía en una sola dimensión, como el rendimiento académico en las competencias básicas medido por las puntuaciones de los exámenes estandarizados. Si bien esta única medida puede ser importante, no capta la totalidad de lo que significa ser humano o desarrollar plenamente las propias capacidades.
En este sitio hay diversos materiales relacionados con el desarrollo de la visión y la competencia en cada uno de estos ámbitos y elementos básicos, así como sobre las condiciones para ese desarrollo. Seleccionando el término apropiado a continuación se enlazará con materiales de las escrituras religiosas, discursos filosóficos, individuos de la historia que han demostrado excelencia en un área particular o escritos desde una perspectiva de la ciencia. La intención es trabajar hacia el desarrollo de una sabiduría integral en relación con el desarrollo y el comportamiento humanos. Por supuesto, también deberían incluirse fuentes adicionales, como las derivadas de las artes, pero dejaré que otros se ocupen de ello.
El yo y la autoestima |
Cognitivo | Afectivo | Conativo | Físico |
Social | Espiritual | Carácter | Ciudadanía |
•Religión •Filosofía •Ejemplos históricos | |||
Familia | Carrera | Finanzas | Sociedad y Cultura |
Se puede empezar a aplicar el marco "Convertirse en una estrella brillante" de inmediato. Descargue el gráfico Brilliant Star (formato pdf) y evalúese. Los términos proporcionados le ayudarán a identificar dónde se encuentra ahora en cada dimensión. También hay disponible una descripción de cómo lo utilizo en clase (formato pdf).
Después de dibujar y colorear tu estrella, hazte las siguientes preguntas:
- ¿Qué aspecto tiene mi estrella ahora?
- ¿Cómo me gustaría que fuera?
Decide dónde estás ahora y dónde te gustaría estar en cada una de estas áreas. A continuación, selecciona una o dos áreas para concentrarte en ellas.
Puede que quieras desarrollar una declaración de visión y una declaración de misión como parte de un proceso para pensar en tus prioridades. Además, Waitley (1996) aconseja imaginar cómo sería tu vida si el tiempo y el dinero no fueran un objeto en tu vida. Es decir, qué harías esta semana, este mes, el mes que viene, si tuvieras todo el dinero y el tiempo que necesitas y estuvieras seguro de que ambos volverían a estar disponibles el año que viene. Escribe 100 cosas que te gustaría conseguir a lo largo de tu vida.
A continuación, fija algunos objetivos a un año y objetivos inmediatos y anótalos. Actúa todos los días para conseguir tus objetivos. Elabora una afirmación que puedas repetir a diario para mantenerte en el buen camino. Haz una lista de control, escribe un diario, dialoga regularmente con un mentor o haz algo similar para rendir cuentas de la consecución de tus objetivos. También puedes empezar cada día con un ejercicio de "Pensamiento para el día" que te ayude a centrarte en las cualidades necesarias para convertirte en una Estrella Brillante.
Al comenzar un nuevo siglo, existe la creencia generalizada de que debemos modificar la escolarización y la educación de nuestros niños y jóvenes (Huitt, 1999). Se han desarrollado diversos programas educativos para abordar las importantes preocupaciones de la visión, el carácter y la competencia. Uno de los problemas de la mayoría de los programas educativos es que se centran en un solo objetivo (por ejemplo, altas puntuaciones en los exámenes académicos o desarrollo del carácter) excluyendo otros resultados importantes deseados (por ejemplo, estabilidad emocional o autorregulación). Además, el fundamento de la mayoría de estos programas se ha basado en una serie limitada de principios identificados a través de la filosofía o la ciencia. Por desgracia, muchos de estos programas han decepcionado a sus fundadores. Una de las razones puede ser que los programas no se basaban en la mejor información proporcionada por la investigación científica. Sin embargo, otra razón puede ser que los programas se fundaron SÓLO en los principios de la ciencia. Las verdades fundamentales que ofrecen las enseñanzas espirituales o religiosas de las principales religiones del mundo, los filósofos, las figuras históricas, los autores, los artistas u otras fuentes importantes quizá se ignoraron o no se utilizaron. Dado que la visión y la moralidad son fundamentales en todas las enseñanzas religiosas, es probable que la omisión de ideas de las escrituras religiosas sea significativa. Sin embargo, dado que la ciencia ha descubierto muchos principios relacionados con el aprendizaje y el desarrollo que no son intuitivamente obvios (véase Slavin, 2003), utilizar únicamente una fuente alternativa, como las escrituras religiosas o la filosofía, y no emplear el método científico para desarrollar programas educativos es igualmente difícil de justificar.
El propósito de los materiales de este sitio es empezar a remediar esta deficiencia. Los materiales están pensados para ser utilizados en la elaboración de cursos y programas de estudio que permitan que la base de conocimientos desarrollada a través de la ciencia (por ejemplo, véanse los materiales de un curso de postgrado en Psicología de la Educación), la religión, la filosofía, la historia y las artes guíe el desarrollo holístico de la educación y la formación de los jóvenes. Se ha desarrollado una formulación de objetivos que pueden abordarse en un entorno PreK-12 para proporcionar cierta estructura inicial para el desarrollo de métodos, materiales y evaluación de los elementos y dominios básicos. Como ejemplo de cómo puede combinarse lo académico con el desarrollo de atributos en los otros ámbitos, se está desarrollando una página web que proporciona enlaces a planes de lecciones centrados tanto en lo académico como en el carácter moral. También se está desarrollando un proyecto de lectura que trata sobre cómo se pueden abordar simultáneamente múltiples objetivos académicos y objetivos de Brilliant Star en las actividades de aprendizaje en el aula.
Referencias:
- Abrams, N., & Primack, J. (2011). The new universe and the human future: How a shared cosmology could transform the world. New Haven, CT: Yale University Press. (See http://new-universe.org/TerryLectures.html)
- Bandura, A. (1986). Social foundations of thought and action: A social-cognitive theory. Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall.
- Benson, P. L., Galbraith, J., & Espeland, P. (1994). What kids need to succeed: Proven, practical ways to raise good kids. Minneapolis: Free Spirit Publishing, Inc.
- Bronfenbrenner, U. (1979). The ecology of human development. Cambridge, MA: Harvard University Press.
- Capra, F. (1996). The web of life: A new understanding of living systems. New York: Doubleday.
- Chickering, A., & Reisser, L. (1993). Education and identity. (2nd ed.) San Francisco: Jossey-Bass.
- Coleman, J. (1988). Social capital in the creation of human capital. American Journal of Sociology, 94, S95-S120.
- De Chardin, P. T. (1989). Divine milieu. New York: HarperCollins.
- Einstein, A. (1941). Science and religion. Science, Philosophy and Religion, A Symposium. The Conference on Science, Philosophy and Religion in Their Relation to the Democratic Way of Life, Inc., New York. Retrieved May 2002, from http://www.update.uu.se/~fbendz/library/ae_scire.htm
- Ford, D. (1987). Humans as self-constructing living systems: A developmental perspective on behavior and personality. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
- Gardner, H. (1983). Frames of mind: The theory of multiple intelligences. New York: Basic.
- Gardner, H. (2000). Intelligence reframed: Multiple intelligences for the 21st century. New York: Basic Books.
- Griffin, D. (Ed.). (1990). Archetypal process: Self and divine in Whitehead, Jung, and Hillman. Chicago: Northwestern University Press.
- Heath, D. (1980). Wanted: A comprehensive model of healthy development. The Personnel and Guidance Journal, 58(5), 391-399.
- Heath, D. (1991). Fulfilling lives: Paths to maturity and success. San Francisco: Jossey-Bass.
- Huitt, W. (1999). Implementing effective school achievement reform: Four principles. Paper presented at the School Counseling Summit, Valdosta State University, Valdosta, GA, April 20. Retrieved September 2009, from http://www.edpsycinteractive.org/papers/school_reform.html
- Huitt, W. (2000). Systems philosophy and applications: A bibliography. Educational Psychology Interactive. Valdosta, GA: Valdosta State University. Retrieved May 2000, from http://www.edpsycinteractive.org/materials/sysphil.html
- Huitt, W. (2006, April 26). Becoming a Brilliant Star: A framework for discussing formative holistic education. Paper presented at the International Networking for Educational Transformation (iNet) Conference, Augusta, GA. Retrieved June 2007 from http://www.edpsycinteractive.org/papers/brilstarintro-s.pdf
- Huitt, W. (2009). Paradigms. Educational Psychology Interactive. Valdosta, GA: Valdosta State University. Retrieved November 2009, from http://www.edpsycinteractive.org/topics/intro/paradigm.html
- Hummel, J., & Huitt, W. (1994, February). What you measure is what you get. GaASCD Newsletter: The Reporter, 10-11. Retrieved May 1999, from http://www.edpsycinteractive.org/papers/wymiwyg.html
- Jordan, D., & Streets, D. (1973). The Anisa model: A new basis for educational planning. Young Children, XXVIII(5), 289-307. Retrieved April 2005, from http://www.edpsycinteractive.org/anisa/overview/jordan_streets_anisa.pdf
- Jung, C. (1933). Modern man in search of soul. [trans: Cary Baynes]. Orlando, FL: Harcourt.
- Kalinowski, M., & Jordan, D. (1973). Being and becoming: The ANISA theory of development. World Order, 7(4), 17-26. Retrieved April 2005, from http://www.edpsycinteractive.org/anisa/development/kalinowski_jordan_being.pdf
- Laszlo, E. (1996). The systems view of the world: A holistic vision for our time (Advances in systems theory, complexity, and the human sciences). Cresskill, NJ: Hampton Press.
- Mustakova-Possardt, E. (2004). Education for critical moral consciousness. Journal of Moral Education, 33(3), Retrieved January 2005, from http://www.edpsycinteractive.org/files/JME_criticalcons.pdf
- Pfeiffer, J. W. (1989). Shaping strategic planning: Frogs, dragons, bees, and turkey tails. Glenview, IL: Scott, Foresman & Co.
- Philip-Jones, L. (2002). Creating or revising your personal vision. The Mentoring Group. Retrieved July 2005, from https://mentoringgroup.com/personal-vision-statement.html
- Putnam, R. (2000). Bowling alone: The collapse and revival of American community. New York: Simon & Schuster.
- Rescher, N. (2002). Process philosophy. In E. Zalta (Ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved February 2005, from http://plato.stanford.edu/entries/process-philosophy/
- Savi, J. (1989). The eternal quest for God: An introduction to the divine philosophy of ‘Abdu'l-Bahá. Oxford: George Ronald.
- Seligman, M. (2011). Flourish: A visionary new understanding of happiness and well-being. New York: Free Press.
- Slavin, R. (1997). Educational psychology: Theory and practice (7th ed.). Boston: Allyn-Bacon.
- Sternberg, R. (1994). In search of the human mind. New York: Harcourt Brace.
- Templeton, J., and Giniger, K. (Eds.). (1998). Spiritual evolution: Scientists discuss their beliefs. Radnor, PA: Templeton Foundation Press.
- Waitley, D. (1996). The new dynamics of goal setting: Flextactics for a fast-changing world. New York: William Morrow.
- Whitehead, A. N. (1978). Process and reality: An essay in cosmology. New York: The Free Press. [Originally published in 1929].
- Yates, F. E. (2002). From homeostasis to homeodynamics: Energy, action, stability, senescence. Retrieved April 2006, from http://www.biodynamichealthaging.org/Abstracts/YatesNIAsynopsis.pdf
Enlaces a otras personas que han hecho referencia al marco Brilliant Star o lo han utilizado:
- Chua, C., & Tan, S. (2005). Broadening horizons, enriching minds: Curriculum change to nurture global citizens. Paper presented at Centre for Research in Pedagogy and Practice, Singapore, May 30-June1. Retrieved August 2006, from http://conference.nie.edu.sg/paper/New%20Converted/ab00489.pdf
- Danesh, H. B. (2006). Towards an integrative theory of peace education. Journal of Peace Education, 3(1), 55-78. Retrieved August 2006, from http://www.efpinternational.org/publications/Towards_an_Integrative_Theory_of_Peace_Education.pdf
- EdPsyc Central
Todos los materiales de este sitio web [http://www.edpsycinteractive.org] son, a menos que se indique lo contrario, propiedad de William G. Huitt. Los derechos de autor y otras leyes de propiedad intelectual protegen estos materiales. La reproducción o retransmisión de los materiales, en su totalidad o en parte, de cualquier manera, sin el consentimiento previo por escrito del titular de los derechos de autor, es una violación de la ley de derechos de autor.